王若望：一个从“革命元老”到“资产阶级自由化老祖宗”的悲剧
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在中国当代思想史上，王若望是一个传奇而又悲壮的名字。他的一生，几乎贯穿了中国共产党的整个历史，其身份也经历了从“革命元老”、“文艺领导”，到“党内最大右派”，再到被邓小平钦定为“资产阶级自由化的老祖宗”，最终客死他乡的戏剧性转变。
他并非一个深奥的理论家，而更像一个天性不羁、无法被驯服的“堂吉诃德”。他用自己数十年如一日的、近乎“顽固”的抗争，以及一次又一次的牢狱之灾，深刻地揭示了一个真诚的革命者，如何在一个不断背叛其自身理想的极权体制中，最终走向彻底决裂的必然命运。
一、 早年：投身革命的“老资格”
王若望的革命资历，在中共党内都堪称“元老”。
- 早期的革命者：1918年出生于江苏的王若望，在青少年时代便投身于左翼运动。1933年，年仅15岁的他，就在上海加入了共产主义青年团，并于1937年正式加入中国共产党。
- 延安的经历与第一次入狱：他曾奔赴延安，进入鲁迅艺术学院学习，并从事文艺工作。然而，他天生的自由主义倾向和独立思考精神，很快就与延安僵化的政治氛围发生了冲突。因批评当时党内的一些官僚主义现象，他在“抢救运动”中被打成“特务”，第一次被自己的同志投入监狱。这段经历，在他心中埋下了对党内斗争残酷性的最初认识。
- 建国后的文艺领导：1949年后，王若望凭借其资历和才华，长期在上海担任文艺界的领导工作，曾任《文艺月报》副主编等职。
二、 反右与文革：在政治炼狱中淬炼
如果说延安的经历是预警，那么1957年后的二十年，则是王若望在政治炼狱中的淬炼。
- “党内最大右派”：1957年“反右运动”中，王若望因其大胆、尖锐的言论，再次成为被打击的重点对象。他被打成“新文艺界的黑旗”、“党内最大右派”，被开除党籍，下放劳动。
- 文革中的四年牢狱：文化大革命爆发后，他自然在劫难逃，再次被打倒，并被投入监狱，度过了四年的铁窗生涯。
这长达二十余年的政治迫害，没有磨灭他的意志，反而让他对这个体制的本质，有了更深刻、更彻底的认识。
三、 归来与呐喊：80年代的“自由化老祖宗”
“文革”结束后，王若望获得平反，恢复了党籍和工作。在80年代思想解放的春风中，这位饱经沧桑的老革命家，以惊人的勇气，再次发出了最响亮的呐喊。
- 思想的彻底转变：与其他许多“伤痕文学”作家停留在反思“文革”不同，王若望的反思，直指制度的根源。他认为，中国的一切苦难，都源于“一党专政”这个根本问题。
- 大胆的言论：他公开发表文章和演讲，提出了许多在当时石破天惊的观点：
- 批判“社会主义异化”：他认为，中国的社会主义早已背离了其本来面目，异化成了一种封建式的官僚专制。
- 呼吁政治体制改革：他大声疾呼，经济改革必须有政治改革的配套，否则必然失败。他主张开放言论、实行多党制，走资本主义的“补课”之路。
- 挑战“四个坚持”：他公开对邓小平提出的“四项基本原则”提出质疑，认为这是阻碍中国进步的“紧箍咒”。
这些大胆的言论，使他成为80年代思想解放运动中最激进、也最彻底的旗手之一。
四、 再度被逐与最后的流亡
王若望的“不知悔改”，最终触怒了中共最高层。
- 邓小平钦点的“老祖宗”：1986年底学潮后，保守派发动“反资产阶级自由化”运动。邓小平在一次内部讲话中，亲自点名批判了方励之、刘宾雁和王若望三人。在谈到王若望时，邓小平说他“肆无忌惮”、“比刘宾雁、方励之还猖狂”，并给他戴上了“资产阶级自由化的老祖宗”这顶“桂冠”。
- 第三次被开除党籍：1987年，王若望第三次被开除出党。
- “六四”后的再次入狱：1989年天安门事件后，王若望因支持学生运动，再次被捕入狱，这是他人生中的第四次牢狱之灾。
- 最后的流亡：出狱后，在家人的努力下，1992年，他以“保外就医”的名义，获准前往美国，从此开始了最后的流亡生涯。
在美国，他依然坚持写作和发声，为中国的民主事业奔走呼号，直到生命的最后一刻。2001年12月19日，王若望因肺癌在美国纽约逝世，终年83岁。
结语
王若望的一生，是中国20世纪政治运动最生动、最残酷的见证。他的人生轨迹，清晰地勾勒出一个理想主义者，如何从体制的忠诚建设者，一步步走向彻底的批判者和反对者的全过程。
- 他不是一个体系化的思想家，他更像一个“凭感觉和良知说话”的斗士。他的力量，不在于理论的深奥，而在于其人格的坚韧与言论的无畏。
- 他与刘宾雁都代表了“党内的良知”，但刘宾雁至死都希望能“从内部改良”，而王若望则更早、更彻底地对这个体制本身，失去了所有幻想。
王若望的悲剧在于，他曾真诚地相信革命能够带来一个美好的新世界，却发现自己用一生去建设的，恰恰是一个不断吞噬理想与人性的“红色牢笼”。他用自己“四进宫”的传奇经历，为“革命吞噬自己的孩子”这句名言，作了最沉痛的注解。